黄粱一梦：从春秋开始穿越是一本备受好评的传统玄幻小说，作者好二赖以其细腻的笔触和生动的描绘，为读者们展现了一个充满想象力的世界。小说的主角司徒博彦勇敢、善良、聪明，深受读者们的喜爱。目前，这本小说已经连载，最新章节第11章更是引人入胜。如果你喜欢阅读传统玄幻小说，那么这本书一定值得一读！主要讲述了：上回说到司徒博彦穿越春秋宋国，与宋襄公梦中立契，相约后稷祭祀时再相见。第二天，宋襄公神奇康复之事，传遍宫廷，惊呆一干人等，相关朝臣公子，反响不一，姿态百出。襄公也不以为意，安排沐浴斋戒，筹备祭祀后稷事…
《黄粱一梦：从春秋开始穿越》精彩章节试读
上回说到司徒博彦穿越春秋宋国，与宋襄公梦中立契，相约后稷祭祀时再相见。
第二天，宋襄公神奇康复之事，传遍宫廷，惊呆一干人等，相关朝臣公子，反响不一，姿态百出。襄公也不以为意，安排沐浴斋戒，筹备祭祀后稷事宜，以谢护佑。
至于司徒博彦，近几日藏身圜丘，遍思襄公前后诸事及周邻诸侯各色人等，苦查十载内紧要之事，以为便利。
待得祭祀当日，只听得乐声阵阵，钟磬齐鸣，衣带飘飘，人影匆匆，原是祭祀队伍到了。因只单祭后稷，流程并不繁琐，日中时分即告结束。
司徒博彦乘机来至圜丘出口，现身周遭人群之中，仍是皂衣垂髫模样。不一会，人群退避，宋襄公车驾驶过，窥得司徒博彦身影，急令停车，谓众人曰，祭祀之时，神灵指示，今日将得一神童，壮益社稷。遂召司徒博彦上车，载之回宫。周遭大臣，尽皆异之，并未有言。待得入宫，不及日暮，即宣谕宗族，收为养子，择日告庙，暂居偏殿，待完人而出宫。
诸事完毕，襄公与司徒博彦见于寝宫。礼毕，襄公开口到：“今已相见，不知仙师何以告我？”
司徒博彦回道：“公近几日复康，宫内朝堂可有变化？”
襄公沉吟半晌，缓缓道来：“仙师请知。吾宋，上承于商，绵延至今，自先祖微子启始，又贰拾君矣。因周王宽宥，吾宋延商‘六师’之制，以理国政。”
缓言视司徒博彦，见其无异色，乃续道：“所谓‘六师’，设六卿署理国事。六卿者，左师、右师、司马、司寇、司徒和司城。另借鉴周制，有以太宰，专以祭祀教化之事。”
“今左师为吾庶长兄，目夷，甚贤于我，代为操劳朝堂，为六卿之首。”
“大司马为公孙固，专务军事，行军作战，训习兵卒，课以军赋，皆为职事。”
“大司寇乃华家，掌管刑狱诉讼，治寇盗。其父华督，前朝扶吾祖父为君，功勋之家，权柄延续今日。”
“司徒为公子鳞，吾庶弟，治民，掌建邦之土地之图与其人民之数，佐王安邦。”
“司城为公子荡，吾父之三子，主建筑工程，制造车服器械，监督手工奴隶。”
“右师为公孙郑，公子之家，主以家事。”
“太宰乐甫术，公子之家，主以神事。”
博彦问道：“止十载可用，重臣在朝，公可思谋良策?”
宋襄公并未立即回答，反而接着说道：“近几日，因吾康愈，公子六师多来朝见，吾亦反省己身，恍然大悟，发觉自身谬误多多：专横而不纳人言，任人而不当之权，饕餮而贪之霸名，虚仁而不及国内；终至忠言不再入耳，贤良不见朝堂，吾之罪也。然则今日得遇仙师，上神赐我阳寿，定当洗吾污名，强吾社稷。”
司徒博彦无语，安慰到：“公之心意，吾已了了。然则朝堂如何？百姓如何？”
宋襄公黯然：“自去岁泓水一战至今，弃吾者多多，众卿已不再多言，只待吾亡而另择新君。”
“吾自思之，目夷已心冷而欲隐，公孙固尚为肱股，华家重臣而隐忧，其他兄弟，中立了了，利已而聚，无利而叛。至于国人，民间远而不得知，料想无人念吾之贤。既已重启金阙，自当稳朝堂，近国人，亲子女，友兄长，内不负宗祠，外不让诸强。”
司徒博彦颔首：“国之大事，在祀与戎，祀成而上下知礼，备戎则守土扬威。公欲奋起，不离此贰者，需择人而任之。”
宋襄公应道：“吾自知矣，如此而观，大司马公孙固可以托之，然太宰乐甫术恐不配位。如之奈何？”
司徒博彦思而后言：“近几日未与公见，吾亦思谋，若公果能尚贤，我有一法可用，不知公意如何？”
宋襄公回道：“仙师请明言，吾自思之。”
司徒博彦接道：“十载时光，并不久长。若想改过自新，名扬后世，非贤良辅助，不可成事。公知吾之来历，若公不疑，吾可自后世延请一二，共襄盛举。”
宋襄公惊愕易色，半晌无语，思索良久，方开口道：“仙师容吾思之，前日听闻仙师尝言，重耳称霸，不知其人可是晋国重耳？仙师既知先后事，可否详加告知，或可习而因之？”
见宋襄公有以犹疑，司徒博彦亦不为己甚，答到：“既如此，公且三思，容吾先分说一二，以为助益。先齐之桓公和管仲事，公已知之，初为诸侯伯。此重耳，确为大司马公孙固引荐之晋重耳。彼时，公待其礼遇甚重，赠马八十匹。”
“至于后续，公其不知。既已别宋，重耳续游各国，于楚国再受礼遇，虽衣食不亏，酒宴达旦，欢乐异常，然终客居而不得归；再后来，西秦闻得重耳境遇，施加援手，接引反秦，并遣兵护送归国。大概明年时候，继位为晋君，历四年，变革而富强。其时，恰逢强楚再攻宋，公孙固以公之善待重耳而趋晋求援，晋败楚而扬名，会诸侯而得周室封，为诸侯伯，亦成霸业。”
“世之变化，竟至于斯！”宋襄公慨叹，复有思索，徐徐言道:“是矣，彼时，重耳身侧，贤人良多，若得归国，各居其位，加之晋国地广人稠，确可以为伯矣。惜哉，天不假人，吾无福见之。”
司徒博彦笑道：“有人云:‘见贤思齐，三人行，必有我师’，公若能坐而思，举而明，亲而众，任而贤，约众行，蹈众利，未尝不能垂拱治，天下兴，无愧于宗祠！”
宋襄公蹙眉，反思晋文公事，有以言道：“仙师之意，我已了然，然则欲请外人于此，何人可胜之？”
当得其时，春秋中期，所有卿相，大多为公子之家，世袭罔替。所谓公子，历代君主之后裔也，把持卿位，势力强大，正则辅助国政，反则相冲相杀，祸患之事，不时起于其间。所谓贤人，也大多于其中筛选，极少有外人担任，故宋襄公有以顾虑，亦为平常。
司徒博彦明其疑虑，遂答道：“宋起于商，经周而至于今，礼之天下也。周礼所在，自然亲亲我我。公若允之，后世有贰人，不离宋亲而有贤名。吾试举之，公自察之。”
闻言，颜色稍霁，宋襄公应道：“果然吾国后人，尚可授之。仙师烦请说来。”
见襄公允，司徒博彦回道：“公可记得大司马孔父嘉乎？”
“孔父嘉？穆公之大司马？华督斩而迎庄公？”并未思索太久，宋襄公直言。
“是矣，其孙畏华氏之威而离宋就鲁，再后贰代，得孙名孔仲尼，此一人也。以‘仁礼’而著名于世。其后世弟子扬其名而创教，命之为儒，历经千年不衰。彼亦更为强大，至于至圣。公因‘仁’而贻笑后世，敢教其人而正己身乎？”
“此人吾已知之，另壹人何也？”宋襄公色赧，转话说道。
“其人二，名曰墨翟，乃左师目夷分支后裔，然间隔已远，贫民出身，尝为宋国大夫，不容而后适鲁，先学儒而后创墨。尚贤非攻，近国民而善组织，讲信义而忘生死，尝止楚攻宋，于吾宋有大功，其学显于后世贰百载，当其时，不逊于儒。”
闻得司徒博彦引荐，宋襄公略有意动，复问道：“如此皆为贤人，不妨虑之。然则敢问仙师，后世绵绵，贤良济济，独何荐此贰人？”
司徒博彦叹曰：“道之煌煌，弗能御之。吾今止七岁，法力乏亏，以此时为基，辅以家国血亲脉络，后世可至者，止贰百载，余者力不逮也！另此二人，曾到访宋国，时空留影，更利延请。”
宋襄公乃有所定，言道：“既如此，如何延请，年岁几何？名分如何？”
司徒博彦回道：“余近日亦再筹谋，如无偏差，孔仲尼年约六十，墨翟年约四十，正当其适访吾宋之年。至于名分，较为棘手。若延请得人，吾意以外乡客卿，假籍而录，自成家族，许之贵卿，荐以执掌，从事公事。不知公意下如何？”
宋襄公缓缓回道：“此事吾当虑之，或需与目夷和公孙固相商无碍方可。有此贰人相辅，更利说服公子荡和公子鳞；如果肆人皆可，此事可成。剩余公孙郑，乐甫术和华家三家，应无害于事。”
司徒博彦颔首应之，回曰：“既如此，且待公信，吾往而邀之。”
PS:仅个人理解，作为本文架设的依据。不算科普。
在本章中，右师和太宰的权利，有所削弱，右师安排处理宗族内部事务了。太宰抢了一部分祝宗的权利，默认成祝宗的上级领导（祝宗是主持祭祀祈祷的官员）。剧情安排，并非史实。
宋国是周朝灭商后，于商故地，立微子启为君而复国的，用来保留商朝祭祀。所以宋国的一些制度，延续商朝，和同期周朝的其他诸侯国有以差异。
太宰是西周设立的百官之首，到春秋中叶，地位下滑，在各诸侯国的称谓和重要性也有不同。
宋国保留了商朝“师”为卿位，管理国家的模式。历代宋国，设立了六个或者九个不等的“师”来管理国家。宋襄公时期还是“六师”，后期君主，曾经增加到“九师”，多为历代公卿势力庞大而被迫设置。太宰之位，有时也因某个公卿势力庞大而跃居首位，压制“六师”。
左师、右师、司马、司寇、司徒和司城，为平行官职，都直接受君王管理。根据任职人的威望、亲近等因素，由君王选择一位做“执政卿”，并未固定。
左师和右师管辖内容并无太大区别，依据君王安排。（类似左右丞相分工）
司马管军事打仗，另外军队所需赋税，也有发言权，类似兵部尚书。
司寇管刑法和捉拿罪犯，类似刑部尚书。
司徒管民政，类似户部尚书。
司城管工程建设，类似工部尚书。
太宰负责典籍礼仪祭祀等工作，类似礼部尚书，原为百官之首，春秋时期重要性下滑。
小说《黄粱一梦：从春秋开始穿越》试读结束！